▎推薦序：如果菩薩是一名戰地記者（孫梓評）
▎推薦序：少年的詩（鍾國強）
▎輯一：身土不
大利島——給V
坪洲之歌
訪馬鞍山村禮拜堂：殺山
再訪馬鞍山村禮拜堂：觀肉
正午在元崗村稻田
樹根誌
月亮係一頂帽
▎輯二：液菩薩
騷潮
靜夜詩
菩薩蠻
行星經
食得飽無事做之行藝術展陣時
你望吓嗰條街
波特蘭音樂家
宇宙係一塊濕潤嘅黑洞
一條嘢CV
天體會議
▎輯三：喪家犬
明渠
生滾粥
一座
假牙
石身
井——我們
井——他們體内有旱災
家當——讀飲江〈人皆有上帝〉
▎輯四：火石報告
鯨骨——悼西貢布氏鯨
詠鵝
夜釣魚缸
昔日我問貓大士曰
蜥蜴園
少年游
浮標
大地之歌
煙囪
阿修羅時間
廟街
逆風食菸
黑雨
身份證
開鎖
限時靜態
緊急廣播
▎輯五：世音電光
電車站
下架
π
搶掠者
共鳴板：致坂本龍一
木漏共振：電影《新活日常》觀後
炮擊協奏曲：觀電影《伊尼舍林的女妖》後作
晚禱
本能．寺之變
公園
彌撒曲
Masala chai
在路燈下讀野蠻詩
▎作者後記：拉弓定神的牲人
誠摯推薦
周漢輝（詩人）
孫梓評（詩人）
曹疏影（詩人）
曹馭博（詩人）
梁莉姿（作家）
飲江（詩人）
黃裕邦（詩人）
鍾國強（詩人）
鴻鴻（詩人）
關天林（詩人）
（依姓名筆畫排序）
好評推薦
● 詩人孫梓評：王兆基以極好的技術「種植香港」（⋯）梵語中，阿修羅乃「賦予生命的人」。我相信，非自願的「阿修羅時間」，也是一段給生命以生命的時間。時間會過去，詩會留下來。
● 詩人曹疏影：王兆基的詩作發掘了香港場域的感官性，氣味、質感、粵語片段與典故被他拈來。在他筆下，四散的歷史、城市特有的思想資源，與逃逸的現實，各有其位，而他的敏感，每每自表面游弋之進入意識的潛泳。城市的怨氣於其間化為生機。他是其間的把控者，也是種植的人。
● 作家梁莉姿：讀兆基的詩，最迷人的終究是那些突如其來的句子斷裂——以為絕嶺，墜下去，必得粉身碎骨，筆鋒一收，唔驚，未死得，竟在下句踮躍到另一幀風景，另一段記憶，另一句無厘頭的話語，藝高人膽大。這是詩人的聰慧，也是只有詩歌才能轉身鑽入的縫隙。在暴力與流變之中，身體與記憶不斷重構；面對歷史傷痕與當下焦慮，《阿修羅時間》如一尾靈動的舌頭，時而清脆咂彈，時而輕舐傷口，最讓我驚喜的，是一切輾轉之後，最深的底色，還是原鄉的音韻，帶著塵土與歌謠輕輕回盪。
● 詩人鍾國強：兆基游刃於詩力的張弛之間，竭盡心神煉字煉句，常有更易詞性、拆字衍義之筆，也不時在斷句跨行上別出心裁，力求不流於俗，務以鮮異之姿示人；他又嘗試圖象詩、散文詩、粵語入詩等等，可見他不甘於其詩只囿於一種面貌，也不希望它們那麼快便被「定型」。再者，他的詩所關注的，還不時廣被眾生，深挖歷史源流，撫掩社會傷口，即使形格勢禁，也還孜孜探掘種種方法尋覓出口。這無乃是一種敢於嘗試，敢於犯錯，認定詰屈不馴總比圓熟乖巧優勝得多的「少年的詩」。
● 詩人關天林：船體般的意志，闖進瓦解如浪的街巷中，發出風吹金屬的聲響。混雜著詛咒、謠歌、招魂與禱告，王兆基在第一本詩集就展現了在橫風中敲擊語言、煉象鑄意的駕馭力，每字每句都傾訴著與這城市相抗又相守的意氣。
