從被排擠的群體,回望「大眾」的高牆
即使在自己的家鄉,我們也可以成為「小眾」;即使過去不是「小眾」,也可能一夕之間成為「小眾」。如果任何人都有機會成為「小眾」,誰/甚麼是「小眾」就不再有決定性的答案。
本書意圖在「邪教」、「異端」、「操控」、「詐騙」、「奇怪」的標籤下,重新了解各個「小眾宗教」的故事,擴闊讀者能夠接觸的光譜,思考我們在日常用語中所稱為「小眾」的團體或個人究竟何以被定義為「小眾」;在大眾的層面,我們則希望與讀者共同思考我們與同溫層的「圍爐」,是否因為我們不必要的偏見而「越圍越小」?
如果每一宗教都可能是「小眾」的信仰,那在作為「小眾」的階段中,不同的宗教有類近的行為嗎?如一切的宗教皆曾屬乎「小眾」的標籤,它們又如何脫離「小眾」而成為社會所能接受的「正信」呢?如果「小眾」在某些情境中可以被轉化為「主流」的一環,它們轉化的過程又是如何進行的?
彼岸天國與此世地獄之間,小眾任由社會裁判——
火刑柱上,你或是下個異端!
編者序:何處不他鄉?小眾宗教在東亞/孔德維
推薦序:從邊緣到主流,重新審視小眾宗教的力量與意義/果定法師
推薦序:道教與法教的歷史轉變,從邊緣信仰到主流宗教的啟示/張峻隴
推薦序:法教的歷史傳承與現代挑戰,突破小眾宗教的桎梏/唐興國
推薦序:小眾宗教的社會學意義/顧忠華
導論
不單被「面斥」的「不雅」與「仆街」:我們應該如何想像「小眾宗教」?
「這邊」與「那邊」:異端、邪教、新興宗教與操控教派的思考
變化中的「寬容」定義與基礎:妥協、對話、接納和其他「小眾宗教」研究的思考
理教與古佛在大清國
天德聖教與童子軍在中華民國
天主教與戲劇在民國山東
基督教福音宣教會與預言在韓國
媽祖與水上人在高流灣
伊斯蘭與千依百順妻子俱樂部在馬來西亞
基督教亮樂月與女傳教士在清末民初
大極門與稅務在臺灣
法輪功與非暴力抗爭在中華人民共和國
藏傳佛教與傳承在臺灣
印度教與遊樂會在香港
伊斯蘭與教育在香港
道教與性交在香港
拿督公與族群關係在馬來西亞
附錄
大師對談,「側目、操戈與共存:東亞小眾宗教國際會議」紀錄
誠意推薦
賴品超 香港中文大學文化及宗教研究系 教授
邢福增 前崇基學院神學院 院長
Massimo Introvigne 意大利新興宗教研究中心 創辦人
撰序推薦
果定法師 臺灣淨修禪院
張峻隴(羅隴) 道教盟龍門掌門
唐興國(法號:登龍) 法教五宗九龍九鳳登龍大法主
顧忠華 國立政治大學社會系退休教授
常見問題
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